les-differences-entre-les-catholiques-et-les-evangeliques-ou-les-protestants

«Jamais, dit l'historien protestant Gobbett (Histoire de
la Réformation protestante, ch. 7, n. 200), jamais le monde
ne vit, dans un même siècle, une collection de misérables
tels que Luther, Zwingli, Calvin, etc.; le seul point de
doctrine sur lequel ils étaient d'accord était l’inutilité
des bonnes œuvres, et leur vie sert à prouver combien
ils étaient sincères dans principe.»

Luther, malgré l'ardeur de son éloquence populaire et la
vigoureuse trempe de son esprit, n'est, en définitive,
qu'un mauvais prêtre, c'est-à-dire, ce qu'il y a de plus dégradé.

Calvin, ecclésiastique aussi, a été convaincu des mœurs
infâmes contre nature et, comme tel, marqué par le bourreau
(Ce fait semble acquis à l’histoire. Un auteur catholique
ayant reproché aux calvinistes ces honteux stigmates
de leur patriarche, le calviniste Whitacker eut l’effronterie
sacrilège de répondre : «Si Calvin a été stigmatisé,
saint Paul et bien d’autres l’ont été de même.»).

Zwingli, curé d'Einsiedlen, a publiquement avoué,
en présence de son évêque, que depuis de longues années
il cédait à ses passions honteuses, et que désormais il prenait
femme officiellement pour légaliser sa position.

Tous les saints de la réforme sont de ce calibre. Chacun sait
la pureté sans tache et la douceur évangélique d'Henri VIII,
le réformateur de l'Angleterre (...) eut six femmes à qui il
faisait couper tête à mesure qu'il était dégoûté d'elles.
Sa fille, la reine vierge Élisabeth, qui consomma l'œuvre
d'Henri VIII, n'a pas été moins célèbre sous les mêmes
rapports. La même hache a pu couper la tête des maîtresses
du père et des amants de la fille.

Calvin, en particulier, mérite notre attention à nous autres
Français. C’est lui qui a introduit le protestantisme dans
notre patrie. Personne ne l’a mieux dépeint que le protestant
calviniste Galiffe, dans ses Notices généalogiques
(T.III, pp. 21 et suivantes.) publiées à Genève même en 1836:
«Ce nom criminellement fameux, dit-il, qui dressa l’étendard
de l’intolérance la plus féroce, des superstitions les plus
grossières et des dogmes le plus impies; épouvantable
apôtre, à l’inquisition de qui rien ne pouvait échapper;
qui, dans les deux années 1558 et 1559, fit exécuter
quatre cent quatorze jugements en matière criminelle,
etc.» M. Galiffe l’appelle, en outre, un buveur de sang,
et prouve chacune de ses assertions par les écrits même
de Calvin et par les Archives publiques et authentiques de
Genève.

Quant à Luther, moine apostat, vivant en concubinage avec
une religieuse défroquée, les protestants l'ont jugé avec
une sévérité non moins significative. La vie de Luther,
après son apostasie, ne fut autre que celle d'un libertin
tout occupé des plaisirs de la table et de brutales
jouissances, si bien qu'il était passé en proverbe,
lorsqu'on voulait se permettre quelque débauche,
de dire:« Aujourd'hui nous vivrons à la Luther,» comme
le rapporte l'écrivain protestant Bénédict Morgenstern
(Traité de l’Eglise, page 21, vers le milieu: «Si quando
volunt indulgere genio, nonvereantur inter se dicere:
Hodie lutheranice vivemus.»). Les propos de table de
Luther, que l'on trouve encore dans quelques librairies
(...), sur la liste des ouvrages obscènes, respirent un tel
cynisme qu’il est impossible de les citer. Tout le monde
connaît cette ignoble prière écrite de la main même de
Luther, dont l’authenticité n’a jamais été mise en doute,
et qui se termine par ces incroyables paroles:«Bien boire
et bien manger est le vrai moyen d’être heureux.»

Et l’on voudrait nous faire croire que des êtres pareils
ont été envoyés aux chrétiens par Notre-Seigneur
Jésus-Christ pour rappeler l’Église à sa pureté primitive!
Allons donc! Autant vaudrait dire avec les Turcs:
Dieu est Dieu, et Mahomet est son Prophète!
Le bon sens doit ici parler plus haut que tous les mensonges
historiques par lesquels on a essayé de réhabiliter
ces prétendus réformateurs.
Commençons par Luther : à tout seigneur tout honneur.
Voici comment nous le dépeint Calvin, son digne collègue :
«Véritablement Luther est fort vicieux ; plût à Dieu qu'il
eût pris soin de réprimer davantage son incontinence !
plût à Dieu qu'il eût songé davantage à reconnaître ses
vices!» — «Quand je lis un livre de Luther, dit Zwingli
(Œuvres de Zwingli, t. II, p.474.), il me semble
voir un pourceau immonde grogner en flairant par-ci
par-là les fleurs d'un beau jardin ; c'est avec la même
impureté, la même ignorance de la théologie, la même
inconvenance, que Luther parle de Dieu et des choses
saintes. A quoi Luther répond sur le même ton :
«Zwingli s’imagine être un soleil pour éclairer le monde,
mais il ne répand pas plus de lumière que…stercus in lucerna.» &

Voyons comment a été jugé Calvin par ses frères
en réformation, par ceux qui devaient avoir le plus
d'intérêt à pallier ses défauts: «Calvin, dit Volmar
(Voir Freundelfeld, Tableau analytique de
l’histoire universelle, t. II, p. 369.), son premier
professeur, Calvin est violent et pervers ; tant mieux,
voilà l'homme qu'il nous faut pour avancer nos affaires.»
Bucer, moine apostat et prêtre marié, ajoute
(Ibid: « Scriptor maledicendi studio infectus,
canis rabitus.») : «Calvin est un vrai chien enragé ;
cet homme est mauvais… Garde toi, ô lecteur chrétien !
des livres de Calvin.» — Et Théodore de Bèze, le disciple
chéri de Calvin, voulez-vous savoir comment il traite son
maître ? « Calvin n'a jamais pu se former ni à la tempérance
ni à des habitudes honnêtes, ni à la véracité; est demeuré
enfoncé dans la boue."

Zwingli, au dire de son disciple Bullinger, fut chassé
de sa paroisse à cause de ses débauches ; prêtre et
curé, il se maria publiquement à l'imitation de Luther.
«Si l'on vous dit, écrit-il dans une de ses lettres, que
je pèche par orgueil, par gourmandise et par impureté,
croyez-le sans peine ; car je suis sujet à ces vices
et à bien' d'autres encore.» Luther disait de lui qu'il était
satanisé, insatanisé, sursatanisé et qu'on devait absolument
désespérer du salut de son âme (Hospinien, Hist. des
Sacram., II, p. 187.).

Et ce pieux personnage dont nous trouvons si souvent l'éloge dans les publications protestantes, le grand Théodore de Bèze, comment les amis les plus fervents de la Réforme
l’ont-ils apprécié? «Qui ne s'étonnera, dit le protestant Heshussius (Heshussius, traduction de Florimond, p. 1048.), de l'incroyable impudence de ce monstre, dont la vie sale et infâme est connue de toute la France par ses épigrammes plus que cynique? Et néanmoins vous diriez,
à l’entendre, que c’est quelque saint homme, un autre Job ou un nouvel anachorète du désert, voire plus grand que saint Jean et saint Paul, tant il trompette partout son exil,
ses labeurs, sa pureté et l'admirable sainteté de sa vie.»
-«Cet homme, dit un autre écrivain de la même secte, Schlussemberg, cet homme obscène, pareil à un démon
incarné, tout pétri d'artifice et d'impiété, ne sait vomir que des blasphèmes satiriques...»

Quelques instants avant d'être frappé d'apoplexie, Luther
résumait ces témoignages et écrivait de sa propre main :
En vérité nous sommes des gueux.

L’Église Catholique a pour fondateur Notre-Seigneur Jésus-Christ, et pour Apôtres saint Pierre, saint Paul, saint Jean, etc.

Sujet	Foi protestante Foi évangélique	Foi catholique
La Bible vient-elle de l'Eglise Catholique ?	Certains protestants reconnaissent que la Bible provient de l'Eglise catholique romaine, d'autres non. Les Evangéliques pensent que la Bible ne vient pas de l'Eglise Romaine.	Avant la scission avec les Orthodoxes, en 1032, il n'y avait sur la Terre que l'Eglise catholique. Donc pendant 1000 ans, seuls les catholiques recopiaient les manuscrits de la Bible. L'Ancien testament le plus ancien date de 200 à 250 ans avant Jésus, c'est la Bible Septante, de langue grecque, approuvée par le Haut Sacerdoce juif, et maudite par les juifs en 90-100 après Jésus. Le Nouveau Testament n'a été écrit que par des catholiques et constamment recopiés par des catholiques puisque toutes les petites églises qui se sont séparées de l'église catholique ont disparues depuis. Ce sont des catholiques qui ont inventé la division de la bible en chapitres et ce sont des catholique qui ont donné un numéro à chaque verset de la Sainte bible. Les manuscrits les plus anciens étaient écrits en ONCIALE, c'est à dire avec toutes les lettres en majuscules et tout le texte collé à la suite car les parchemins et le papier était très cher.
l'Eglise a-t-elle été interrompue ?	Oui. L'état naturel de l'Eglise demande que l'on n'introduise pas de fausses doctrines, de faux cultes et que les ministères soient occupés par de bons Pasteurs. Lorsque tout le contraire arrive, on dit que l'état de l'église est interrompu. Calvin : "l'Eglise a disparue de la surface de la Terre", "Calvin comparait cette interruption de l'état de l'Eglise à l'état d'un homme qui a le gosier coupé" Calvin proclamait qu'"une horrible apostasie du monde entier" [était survenue].	Non. Jésus a promis d'être tous les jours avec l'Eglise jusqu'à la fin des temps (Matthieu 28,20), Jésus a donc promis de ne pas abandonner l'Eglise. Pour interrompre l'Eglise, il faut prouver très clairement que certains pasteurs ont abandonné la foi, la doctrine et le culte de leurs préddécesseurs et qu'ils en ont établi un nouveau. C'est par cet argument que saint Irénée de Lyon, Tertullien, etc, ont démontré la vérité de l'Eglise catholique, apostolique et romaine répandue sur toute la Terre.
Différences au sujet de L’Église fondée par Jésus Christ : doit-elle toujours visible ou peut-elle être cachée pendant un certain temps ?	Point de vue protestant, évangélique, chrétien biblique La véritable Église a été invisible pendant plus de mille ans [de la fin des persécutions par les romains à Luther]	Point de vue catholique L'Eglise catholique a été perpétuellement visible et le restera jusqu'à la fin du monde. C'est un des signes majeurs qui permet de comprendre qu'elle est habitée et dirigée par Dieu. L'Eglise est comparée à une ville placée sur une montagne que personne ne peut cacher. "Tu es Pierre et sur cette pierre je fonderais mon Eglise, et les puissances de l'enfer ne pourront pas l'emporter sur elle" p.251
Autorité suprême : Dieu	Dieu est l'autorité suprême chez tous mais certains protestants libéraux croient que Jésus n'est pas Dieu.	Dieu est l'autorité suprême. L'église catholique est le corps du Christ; Jésus-Christ est la tête de l'église catholique, il la dirige. L'église est un miracle continu depuis 2000. Aucune institution humaine, dans toute l'histoire de l'humanité n'a persévéré aussi longtemps avec une même hiérarchie et un même ensemble de doctrine et des membres provenant de tant de pays différents. L'église catholique se meurt en Europe mais connait des dévelopements très importants en Asie, en Afrique et même aux USA où elle est devenue la communauté la plus importante, devant les évangéliques et les protestants réunis.
Le Rôle des Evêques : les successeurs des Apôtres.	Les évangéliques et les protestants refusent de croire que les évêques auraient reçus de Dieu le pouvoir et la mission de guider les croyants et de protéger l'ensemble des informations révélées par Dieu (le "dépôt de la Révélation", dont la Bible fait partie).	Les Catholiques sont organisés depuis 2000 ans, d'abord par les 12 apôtres choisis par Jésus (Aux douze se sont ajoutés : Matthias, choisis par Dieu pour remplacer Judas, puis par saint Paul, appelé directement par Jésus dans une apparition pour devenir apôtre. Les successeurs de saint Pierre, comme évêque de Rome (Italie), ont hérité de sa charge de conduire tout le troupeau de l'église mondiale.
7 sacrements : baptême, confirmation, confession, eucharistie-messe, mariage, ordre, onction des malades.	Les évangéliques et les protestants ne gardent que le baptême, la cène et le mariage.	Les catholiques ont gardé les 7 sacrements et les célèbrent encore de nos jours sans changement fondamental depuis 2000 ans
La Sainte Bible : 66 ou 73 livres ?	Bible de 66 livres seulement. 7 livres bibliques en moins. 20.000 versets de la Bible sont retirés des Bibles protestantes ou évangéliques par rapport à la Bible Hébraïque la plus ancienne en notre possession : la Bible Septante. Quand le Nouveau Testament cite un verset de l'Ancien Testament, Jésus et les apôtres citent à chaque fois la Septante, preuve que celle-ci était la Bible officielle des juifs à l'époque de Jésus. La Septante est la plus ancienne Bible dont nous possédions les manuscrits, elle fut écrite en grec par des juifs entre 200 et 250 avant Jésus à partir de manuscrits hébreux Vers 90-100 après Jésus, les juifs maudirent leur Bible officielle, la Septante parce que c'était grâce à elle que beaucoup de juifs devenaient chrétiens. Les juifs anti-chrétiens rédigèrent une nouvelle bible en hébreux, dont nous n'avons que des manuscrits tardifs qui datent de plus de 900 ans après Jésus. Les manuscrits de la mer morte (Qumran) ont prouvé la fiabilité de la Bible Vulgate, de la Bible Septante et la faiblesse de la Bible juive tardive, aussi appelé Bible Massorétique.On a aussi retrouvé dans les grottes de Qumran des manuscrits de tous les livres bibliques refusés par les juifs anti-chrétiens (sauf pour le livre d'Esther)	73 livres et les parties importantes du livre de Daniel et Esther n'ont pas été rejetées comme chez les juifs anti-chrétiens (c'est à dire les juifs qui pensent que Jésus n'était pas le Christ, le Messie annoncé par les prophéties de l'Ancien Testament et adoré comme Dieu par les chrétiens). La Bible catholique est la même que la plus ancienne Bible des hébreux c'est à dire la Bible Septante, bible approuvée par le haut sacerdoce juif après sa rédaction 200-250 ans avant la naissance de Jésus. Tobie, Judith, Baruch, Machabées 1 et 2, Sagesse, ecclésiastique Plusieurs chapitres des livres de Daniel et du livre d'Esther sont refusés par les Bibles Protestantes. Jusque vers 1850, les bibles protestantes les publiaient comme livres apocryphes mais depuis 1850, ils sont totalement interdits et retirés des bibles.
La Bible : toujours claire ou parfois obscure ?	Point de vue protestant, évangélique, chrétien biblique La Sainte Bible est claire. Tout Chrétien peut la comprendre. La Bible est facilement compréhensible	Point de vue catholique 2 Pierre, 3, 16 : « c'est ce qu'il fait dans toutes les lettres où il parle de ces choses, et où il y a des passages difficiles à comprendre, dont les esprits ignorants et mal affermis tordent le sens, comme ils le font à l'égard des autres Ecritures, pour leur propre perdition." Traduction de la Bible Synodale (protestante), 1911, éditée par la Société Biblique de France.
Sola Scriptura. La Bible est-elle la seule règle de la foi chrétienne ?	Point de vue protestant, évangélique, chrétien biblique Il ne faut croire et pratiquer que ce qui est écrit dans la Bible, tout y est écrit Luther : "Tout ce qui n'est pas dans les Écritures est tout simplement une addition de Satan" Luther dans De Abroganda Missa, novembre 1521, publié en janvier 1522, cf. Luther Werke, éd. Weimar., t.VIII, p.418.	Point de vue catholique la Bible n'est pas et ne peut pas être la règle de notre foi, dans le sens que prétendent les protestants. Pourquoi ? 1er argument: La Bible ne peut pas être la règle de notre foi, parce que Jésus-Christ n'a pas dit à ses Apôtres : Allez et colportez des Bibles, mais bien : «Allez et enseignez toutes les nations ; qui vous écoute, m'écoute.» «Le christianisme, dit le protestant Lessing (Lessing,. Beiträge für Geschichte und litteratur, t. 4, p. 182. ), était déjà répandu avant qu'aucun des évangélistes se mit à écrire le vie de Jésus. On disait le Pater avant qu'il fut écrit dans saint Matthieu, car Jésus-Christ lui-même l'avait appris à ses disciples qui l’avaient transmis aux premiers chrétien, on baptisait au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, avant que la formule du baptême eût été écrite par le même saint Mathieu dans son Évangile, car Jésus-Christ l'avait prescrite verbalement à ses Apôtres.» Cette première preuve, qui est une preuve de fait. 2ème argument: La Bible ne peut pas être la règle de notre foi, parce qu'il suffit de parcourir les livres saints, et en particulier le Nouveau Testament, pour s'apercevoir que ces livres ne sont pas un catéchisme, c'est-à-dire un enseignement religieux clair et complet. Les Evangiles, les Actes des Apôtres, et en général les livres historiques, sont simplement des récits présentés à l’édification des fidèles ; les lettres de saint Paul et des autres Apôtres sont des fragments détachés, traitant de tel et tel point de doctrine en particulier ; le plus souvent ce sont des réponses à des questions spéciales ou bien des allusions à certaines erreurs qui n'existent plus. Les Psaumes sont avant tout des prières, et les livres des Prophètes sont l'annonce de l’avènement du Christ et des grandes destinées de son Eglise. Jamais les Apôtres et les autres auteurs inspirés n'ont prétendu donner, dans ces fragments écrits, un code d'enseignement complet, une formule de croyance. Cela est évident et saute aux yeux à la première lecture. «Les Apôtres, dit le célèbre protestant Grotius, n'ont pas eu l'intention d'exposer tout au long dans leurs épitres les doctrines nécessaires au salut ; ils les écrivaient occasionnellement au sujet de questions qui se présentaient à eux (H.Grotius, lettre 582).» 3ème argument: La Bible ne peut pas être la règle de notre foi, parce qu'elle renferme une foule de passages difficiles qui, par leur profondeur divine, échappe aux intelligences les plus lumineuses. Les efforts des docteurs de l’Église pour en pénétrer le sens, efforts souvent déçus, montrent assez combien les saintes Ecritures, sont difficiles à comprendre. «Approfondir le sens des Ecritures, dit Luther lui-même, est chose impossible ; nous ne pouvons qu'en effleurer la superficie ; en comprendre le sens serait merveille. Que les théologiens disent et fassent tout ce qu'ils voudront, pénétrer le mystère de la parole divine sera toujours une entreprise au dessus de notre intelligence. Ses sentences sont le souffle de l'Esprit de Dieu : donc elles défient l’intelligence de l'homme *(Voir Audin, Vie de Luther, t. 2, p. 339)*.» Que faut-il donc penser d'une règle de foi qui, de l’aveu de Luther et d'une foule de protestants, au lieu d'expliquer la foi, a besoin elle-même de difficiles et longues explications? Du reste, les protestants ne seraient pas bienvenus à nier les difficultés de l'interprétation de la Bible ; leurs interminables disputes et dissidences sur presque tous les textes de ce saint livre parlent assez haut. Il est même remarquable de voir que ce sont les passages les plus simples et les plus clairs des Ecritures qui ont soulevé parmi eux le plus de disputes et de divisions- On a compté plus de deux cents interprétations protestantes de la parole de Notre-Seigneur à la sainte Cène : « Ceci est mon corps!» 4° Enfin, la parole de Dieu dans la Bible n'est pas et ne peut pas être la règle de la foi des chrétiens, parce que, si cela était, la religion chrétienne ne serait pas faite pour les pauvres et les petits, c'est-à-dire pour ceux que Jésus a déclarés les enfants privilégiés de son amour.
Salut par la Foi Seule. Sola Fide Oeuvres. Sont-elles nécessaire au Salut ou non ?	Point de vue protestant, évangélique, chrétien biblique « Nous condamnons la proposition par laquelle il est dit que les bonnes œuvres sont nécessaires au Salut » cf. Abrégé des articles de foi, quatrième article. "on n'est pas sauvé par ses oeuvres" "ce ne sont pas les œuvres qui sauvent"	Point de vue catholique Matthieu 10, 17 : Si vous voulez entrer dans la vie, gardez les commandements Jacques 2, 17 : la foi qui n'a pas les œuvres est mort en elle-même. Romains 2, 13 : ce ne sont pas ceux qui écoutent la loi qui sont justes devant Dieu, mais ce sont ceux qui gardent la loi qui seront justifiés. 2 Pierre 1, 10 : ayez grand soin d'assurer votre vocation et votre élection par vos bonnes œuvres. [cette traduction est celle de la Vulgate] Bible Parole de Vie (= Société Biblique Française, protestante) : Alors frères et sœurs faites encore plus d'efforts pour rester fidèles à l'appel de Dieu et au choix qu'il a fait de vous. Jacques 2, ¹⁴Mes frères, que sert-il à quelqu’un de dire qu’il a la foi, s’il n’a pas les œuvres ? Est-ce que la foi pourra le sauver ? ¹⁵Si un frère ou une soeur sont dans la nudité, et qu’ils manquent de la nourriture de chaque jour, ¹⁶et que l’un de vous leur dise : Allez en paix, chauffez-vous et rassasiez-vous, et que vous ne leur donniez pas ce qui est nécessaire au corps, a quoi cela servira-t-il ? ¹⁷Il en est de même de la foi : si elle n’a pas les œuvres, elle est morte en elle-même. ¹⁸Mais quelqu’un dira : Tu as la foi, et moi j’ai les œuvres. Montre-moi ta foi sans les œuvres, et moi je te montrerai ma foi par mes œuvres. ¹⁹Tu crois qu’il n’y a qu’un Dieu, tu fais bien ; les démons le croient aussi, et ils tremblent. ²⁰Mais veux-tu savoir, ô homme vain, que la foi sans les œuvres est morte ? ²¹Abraham, notre père, ne fut-il pas justifié par les œuvres, lorsqu’il offrit son fils Isaac sur l’autel ? ²²Tu vois que la foi coopérait à ses œuvres, et que par les œuvres sa foi fut rendue parfaite. ²³Et ainsi s’accomplit cette parole de l’Écriture : Abraham crut à Dieu, et cela lui fut imputé à justice, et il fut appelé ami de Dieu. ²⁴Vous voyez que l’homme est justifié par les œuvres, et non par la foi seulement. ²⁵De même aussi Rahab, la femme de mauvaise vie, ne fut-elle pas justifiée par les œuvres, recevant les messagers, et les renvoyant par un autre chemin ? ²⁶De même, en effet, que le corps sans âme est mort, ainsi la foi sans les œuvres est morte. 1ère Lettre de saint Paul aux Corinthiens, 13, 2 : Et quand j'aurais toute la foi, jusqu'à transporter des montagnes, si je n'ai pas la charité, je ne suis rien. Luc 7,47 : ses péchés lui sont pardonnés parce qu'elle a beaucoup aimé. [Jésus ne dit pas que ses péchés lui sont pardonnés parce qu'elle a cru en lui, non seulement elle a cru mais elle a prouvé son amour par ses actes d'amour] Selon l’Église catholique, il faut la foi et les œuvres pour être sauvé. La foi seule ne sauve pas. Les œuvres bonnes sans la foi ne sauvent pas.
Les Commandements de Dieu	Point de vue protestant, évangélique, chrétien biblique Luther a clairement affirmé que l'observation des commandements de Dieu était impossible. Les évangéliques et les protestants ont plutôt tendance à penser et à dire qu'il est impossible de les respecter.	Point de vue catholique Matthieu 11, 36 : « Mon joug est doux et mon fardeau léger » Luc, v.6 au sujet de Zacharie et Elysabeth : ils étaient si fidèles à garder les commandements de Dieu qu'il n'y avait rien à reprendre dans leur vie. 1 Jean 5, 3 : « notre amour envers Dieu consiste à garder ses commandements et les commandements qu'il nous a faits ne sont pas difficiles. » Deutéronome 30, 11 et suivant :¹⁰pourvu néanmoins que tu écoutes la voix du Seigneur ton Dieu, que tu observes ses préceptes et les cérémonies qui sont écrites dans la loi que je te propose, et que tu retournes au Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme. ¹¹Ce commandement que je te prescris aujourd’hui n’est ni au-dessus de toi, ni loin de toi. ¹²Il n’est point dans le ciel, pour te donner lieu de dire : Qui de nous peut monter au ciel, pour nous apporter ce commandement, afin que, l’ayant entendu, nous l’accomplissions par nos œuvres ? ¹³Il n’est pas non plus au-delà de la mer, pour te donner lieu de t’excuser, en disant : Qui de nous pourra passer la mer, pour l’apporter jusqu’à nous, afin que, l’ayant entendu, nous puissions faire ce qu’on nous ordonne ? ¹⁴Mais ce commandement est tout près de toi ; il est dans ta bouche et dans ton cœur, afin que tu l’accomplisses. ¹⁵Considère que j’ai proposé aujourd’hui devant tes yeux d’un côté la vie et les biens, et de l’autre la mort et les maux ; ¹⁶afin que tu aimes le Seigneur ton Dieu, et que tu marches dans ses voies, que tu observes ses préceptes, ses cérémonies et ses ordonnances, et que tu vives, qu’il te multiplie et te bénisse dans la terre où tu entreras pour la posséder. ¹⁷Mais si ton cœur se détourne de lui, si tu ne veux pas l’écouter, et que, te laissant séduire par l’erreur, tu adores et serves des idoles étrangères, ¹⁸je te déclare (prédis) aujourd’hui par avance que tu périras, et que tu ne demeureras pas longtemps dans la terre où, après avoir passé le Jourdain, tu dois entrer pour la posséder. ¹⁹Je prends aujourd’hui à témoin le ciel et la terre que je vous ai proposé la vie et la mort, la bénédiction et la malédiction. Choisis donc la vie, afin que tu vives, toi et ta postérité ; ²⁰que tu aimes le Seigneur ton Dieu, que tu obéisses à sa voix, et que tu demeures attaché à lui (car il est (lui-même) ta vie, et celui qui doit te donner une longue suite de jours), afin que tu habites dans le pays que le Seigneur a juré de donner à tes pères, Abraham, Isaac et Jacob.
Salut	Salut sans les oeuvres, par la conviction intérieure exprimée par la foi verbale.	Salut avec les oeuvres par la foi prouvée par les actes de la personne.
Certitude du Salut ?	« on doit se tenir si assuré de la grâce de Dieu qu'il n'est pas permis d'avoir sur cela le moindre doute » = position évangélique et ou protestante Une fois que l'homme a reconnu Jésus pour son Seigneur et Sauveur, il possède la certitude du Salut. Au sujet du Salut et de la damnation, les Calvinistes historiques enseigneront que Dieu prédestine au Ciel ou à l'enfer indépendamment de la liberté de l'homme.	Selon l'Eglise Catholique, Les gens craignant Dieu peuvent avoir une certitude morale d'être en grâce avec Dieu, mais pas une certitude absolue. A moins d'une révélation spéciale de Dieu, personne ne peut savoir, de certitude absolue, s'il est sauvé. Saint Paul lui-même disait : "mais je mortifie mon corps et je l'asservis, de peur que après avoir prêché à d'autres, je ne sois moi-même réprouvé" 1 Corinthiens 9,27. Bible Darby (Bible protestante) Ecclésiaste 9, 1 : l'homme ne sait pas s'il est digne d'amour ou de haine l'homme ignore même s'il éprouvera de l'amour ou de la haine (traduction protestante Bible Synodale) Proverbes 20,19 : « qui peut dire mon cœur est pur, je suis exempt de tout péché » Philippiens 2, 12 : "travaillez à votre salut avec crainte et tremblement" 1 Corinthiens 4,4 : "encore que ma conscience ne me reproche rien, je ne suis pas néanmoins justifié pour cela mais c'est le Seigneur qui doit me juger"
Adoration	accusation d'idolatrie contre les crucifix catholiques et les statues.	Dieu seul est adoré comme Dieu unique chez les catholiques, ceux-ci demandent aux saints de prier Dieu pour eux. Aucune confusion n'est faite entre les créatures (même la Vierge Marie n'est qu'une créature créée par Dieu) et le créateur : Dieu. L'idolatrie est dénoncée comme le péché le plus grave chez les catholiques.
Images et Statues	Point de vue protestant, évangélique, chrétien biblique Le culte rendu aux statues et aux Images de Dieu, des anges ou des saints est dénoncé comme de la superstition, de l'idolâtrie, du paganisme Refus de toutes les images religieuses.	Point de vue catholique Statues et Images des saints Deutéronome 5,8 Les non catholiques possèdent pourtant des photos de leur chien, chat, membre de leur famille, ce qui est une représentation de quelquechose qui est sous le ciel La bible interdit-elle toute carte de géographie, tout plan cadastral ? Ils acceptent les monaies gravées avec des portraits d'hommes illustres les statues de grands hommes, militaires, médecins, explorateurs, etc « tu ne te prosterneras pas devant ces choses et tu ne les serviras pas » Deutéronome 5,8 cette phrase explique la phrase plus haut Exode 25, 18 tu feras deux chérubins en or Exode 26, 11 1 Rois (3 Rois Vulgate) 6 et 7, 25-36 Nombres 21, 8 Serpent d'airain dans le désert Nicée II, en 787, condamne l'iconoclasme se prosterner Genèse 33, 3 Genèse 23, 12 Genèse 19, 1 2 Sam 9,8 = 4 rois 1 sam 24,9 = 1 rois Genèse 43,26 Ruth 2,8-10 Les images sont des aides pour tenir compte de notre besoin de voir, pour mieux prier, pour se rappeler que tel homme ou tel femme s'est entièrement donnée à Dieu et à ses frères par amour. Aucune image n'est considérée comme une divinité.
L'infaillibilité de l'Eglise. Est-elle déjà tombée dans des erreurs grossières ?	Point de vue protestant, évangélique, chrétien biblique L’Église est tombée dans des erreurs grossières et a altéré la pureté de la doctrine de l’Évangile. p.250	Point de vue catholique L'Eglise est infaillible et n'a jamais proposé aux hommes de bonne volonté de croire des erreurs ou de pratiquer des péchés. En revanche, elle est composée de pécheurs qui parfois trahissent gravement les dix commandements et la morale de l'Evangile.
Marie, la mère de Jésus	Point de vue protestant, évangélique, chrétien biblique Le culte des catholiques envers Marie est dénoncé comme de l'idolâtrie, un retour aux cultes des païens.	Point de vue catholique De même que Jésus est le nouvel Adam, Marie est la nouvelle Eve, Marie a eu confiance en l'ange Gabriel venu lui proposer l'Incarnation et toute sa vie, elle a parfaitement obéi à Dieu. L'arche d'Alliance contenait le baton d'Aaron, la mane et les dix commandements. La Vierge Marie a porté en elle tout ce que l'Arche contenait de manière prophétique et annonciatoire. Elle a été sanctifiée par Dieu de manière éminente pour glorifier son Fils Jésus.
Les 10 commandements	La pratique des dix commandements est impossible.	La pratique des dix commandements est possible si l'on prie chaque jour et si l'on reçoit les sacrements dont le sacrement de pénitence et d'eucharistie.
Célibat	La vie monastique, la vie érémitique, le célibat des prêtres sont rejetés et condamnés.	Jésus lui-même vécut sans se marier. Il a dit que certains se faisaient eunuques pour le Royaume des Cieux mais qu'il fallait une grâce spéciale pour comprendre cette vérité.
Soumission à l'Eglise ou être son propre chef	Chaque protestant ou évangélique est seul face à Dieu, sans penser qu'il doive vivre en communion avec les successeurs des apôtres et les chrétiens de leur ville. Chacun peut créer une nouvelle église et en être le chef.	Chaque catholique se soumet à l'autorité du successeur des apôtres nommé à la tête du diocèse où il vit. Les catholiques vivent en église et prient les uns pour les autres. Dès le départ, l'église catholique rassembla des hommes et des femmes, plusieurs races et plusieurs narionalités, unis dans un même amour et une même foi.
Vierge Marie	Refus de croire à la Virginité de Marie, au fait que Jésus lui ai fait cadeau de privilèges exceptionnels. Refus de croire qu'elle est la mère de chaque chrétien.	La Vierge Marie est la nouvelle Eve, celle qui fit confiance à Dieu, lui obéit et se sacrifia entièrement par amour pour lui. Alors qu'eve se méfia de Dieu et lui désobéit.
Soumission au pouvoir politique	Création d'églises nationales inféodées au pouvoir politique en Allemagne, en Suède, en Angleterre, en Suisse, etc...	Rendre à César ce qui est à César et à Dieu, ce qui est à Dieu, invention de la laïcité : séparation du pouvoir religieux et du pouvoir politique; le chef politique n'est pas en même temps le chef religieux et le chef religieux n'est pas en même temps le chef politique. L'évêque de Paris n'a jamais été roi de France. Alors que la reine d'angleterre est aussi le chef suprême de l'Eglise Anglicane. Le protestantisme fut adopté par des Rois voulant couper les ponts avec l'Eglise catholique et s'approprier les biens qu'elle avait dans leur pays.
Après la mort	chez les évangéliques : la profession de foi suffit pour aller au paradis même si l'on continue à commettre des péchés graves. chez les calvinistes : Dieu décide de la prédestination des hommes à l'enfer ou au paradis quels que soient leurs actes durant leur vie.	A la mort, l'âme est jugée par Jésus, puis elle va au Paradis ou en Enfer. Les limbes sont un paradis avec une jouissance seulement naturelle et donc moins intense. Le purgatoire est un lieu pour finir le nettoyage des dégâts causés par les péchés (si l'âme n'a pas assez réparé le mal qu'elle a fait sur Terre).
Les Pères de l'église	Certains protestants les acceptent d'autres les refusent tous. Plusieurs sont devenus catholiques en étudiant les pères de l'église.	Les Pères de l'Eglise sont considérés comme ceux qui ont porté et nourri l'église catholique comme un père humain prend soin de son enfant d'où leur nom. A chaque fois qu'ils interprètent tous de la même manière un verset de la bible, l'église catholique pense alors que cette interprétation vient de Dieu lui-même.
La Bible seule ou la Bible avec les enseignements oraux des apôtres (la "Tradition") ?	Point de vue protestant, évangélique, chrétien biblique Tout est écrit dans la Bible, il ne faut rien croire ni pratiquer qui ne soit pas la Bible.	Point de vue catholique 2 Thessaloniciens 2, 14 : gardez les traditions que vous avez apprises soit par nos paroles, soit par nos lettres » Tout ne pouvait pas être écrit car il ne fallait pas que les païens railleurs et méprisant découvrent ce qu'ils allaient piétiner selon l'indication de Jésus de « ne pas jeter ses perles aux cochons. » Il fallait un enseignement uniquement oral. 1 corinthiens, chap. 11 : « je vous loue, mes frères, de ce que vous vous souvenez en tout de moi, et de ce que vous gardez avec soin mes commandements, comme je vous les ai donnés. » Saint Paul ne dit pas qu'il leur a laissé ses commandements par écrits Saint Jean Chrysostome : « donc il a donné plusieurs enseignements sans les rédiger par écrit, ce qu'il indique encore en plusieurs autres textes. » cf. Homélie 26 sur la 1ère lettre aux Corinthiens. Saint Basile de Césarée et saint Epiphane font la même déduction.

le culte rendu aux saints	Point de vue protestant, évangélique, chrétien biblique La Confession d'Augsbourg de 1530 (cf. http://www.egliselutherienne.org/bibliotheque/CA/AC1erePartie.html) Article 21. De l'Invocation des Saints En ce qui concerne l'Invocation des Saints, nous enseignons que l'on doit conserver la mémoire des Saints, afin que notre foi soit affermie lorsque nous constatons comment ils ont obtenu grâce, et comment ils ont été secourus par la foi. De plus, nous devons prendre leurs bonnes oeuvres pour exemples, chacun selon sa vocation. Ainsi l'empereur peut, avec une bonne conscience, suivre l'exemple de David lorsqu'il fait la guerre aux Turcs. Ils ont, en effet, été établis rois tous les deux, et cet office les oblige à protéger leurs sujets. Mais on ne saurait prouver par l'Écriture qu'on doit invoquer les saints ou implorer leur secours. Car il n'y a qu'un seul Réconciliateur et Médiateur entre Dieu et les hommes : Jésus-Christ (I Tim. 2, 5), qui est l'unique Sauveur, l'unique Souverain-Sacrificateur, Propitiatoire et Intercesseur devant Dieu (Rom. 8, 34) ; et lui seul a promis d'exaucer nos prières. Le culte le plus excellent, selon l'Écriture, consiste à chercher le Christ et à l'invoquer du fond du coeur dans tous nos besoins et dans tous nos soucis. Saint Jean (I Jean 2, 1) dit ceci : « Si quelqu'un a péché, nous avons un avocat auprès de Dieu, Jésus le Juste ». p.260	Point de vue catholique être idolâtre c'est rendre à une créature des hommages qui ne sont dus qu'à Dieu seul Dans la doctrine du Concile de Trente sur l'invocation des saints, est-il question de rendre à des créatures des hommages qui ne sont dus qu'à Dieu seul ? Non seulement, il n'y a rien de tel, mais on y trouve une doctrine directement opposée à cette idolâtrie. Sur ce point, le concile enseigne deux choses : N°1 les saints prient pour nous. N°2 il est bon de recourir à leurs prières. Il n'y a aucune idolâtrie dans cette affirmation que les saints prient pour nous. Reconnaître que les saints, quoique déjà élevés dans la gloire, prient pour nous, ce n'est pas attribuer aux saints ce qui n'appartient qu'à Dieu. Ce qui appartient à Dieu est de nous donner la grâce ou non. Les saints ne peuvent que demander à Dieu de nous donner la grâce. Dieu seul est la source de la grâce. Dieu seul est l'auteur de la grâce. Dieu seul décide, les saints implorent, supplient mais Dieu seul décide. Concile de Trente : « Que les évêques instruisent soigneusement les fidèles (…) sur l'intercession et l'invocation des saints (…) leur apprenant que les saints qui règnent dans le ciel avec Jésus-Christ offrent à Dieu leurs prières pour les hommes, qu'il est bon et utile de les invoquer humblement, de recourir à leur crédit, à leurs secours et à leurs prières, pour obtenir les grâces de Dieu, par Jésus-Christ, son fils, notre Seigneur, qui seul est notre Rédempteur et Sauveur. » « ce concile [de Trente] est tenu parmi nous comme œcuménique, ses décisions par conséquent sont l'objet de notre foi » p.114 [concile œcuménique : réunion des évêques du monde entier, à la différence d'un concile national ou d'un concile régional où seuls les évêques catholiques d'une nation ou d'une région se réunissent] Dire que Dieu prie pour nous serait blasphématoire, jamais les catholiques ne disent une telle chose. Dieu ne prie par pour nous. Jésus, en tant qu'homme prie pour nous, mais en tant que Dieu, il ne prie pas pour nous. Dire que les saints prient pour nous n'est pas un blasphème. Non seulement ce n'est pas une idolâtrie de dire que les saints prient pour nous, mais c'est au contraire enseigner une chose directement contraire à l'idolâtrie, puisque c'est déclarer que les saints ne sont ni les auteurs des grâces, ni la source des grâces, qu'ils ne peuvent que demander les grâces à Dieu. Dieu est le premier principe et le dispensateur suprême de toutes les grâces. Personne d'autre. Le concile n'est pas plus idolâtre dans le N°2 où il dit qu'il est bon de recourir aux prières des saints, puisque dans ce second point comme dans le premier il ne reconnaît dans les saints d'autre pouvoir que celui de la prière. Certains protestants ou certains évangéliques disent qu'en invoquant les saints nous leur attribuons la connaissance de ce qui se passe sur la Terre et que par là nous en faisons en quelque sorte des dieux. Les saints reçoivent cette connaissance de Dieu, le Père des lumières. De même qu'ils reçoivent de lui l'être et la persévérance dans l'être. Dieu qui accueille les saints dans la gloire peut leur découvrir ce qui se passe sur la Terre, que Dieu informe les saints du fait que telle ou telle personne demande ses prières ne constitue en rien un acte d'idolâtrie. Qui osera dire que Dieu ne peut pas révéler à ses saints ce qui se passe sur la Terre quand il nous a dévoilé, à nous pauvres mortels, une partie de ce qui se fait au Ciel ? En quoi cela ferait-il des saints des sortes de dieux ? Il semble aux catholiques que Dieu aime que l'homme passe par des intermédiaires, des médiateurs. Ces hommes particulièrement aimés de Dieu sont écoutés par Lui. A l'image d'Abraham qui se fit l'avocat de Sodome pour essayer d'en obtenir le salut. A l'image de Jonas, etc. Le dogme de la communion des saints et de la réversibilité des mérites explique aussi la conviction que les chrétiens peuvent porter les fardeaux les uns des autres, qu'ils sont liés par une solidarité invisible mais réelle dans le domaine spirituel. 1 Samuel 28, 12-20 Apocalypse 8, 3-4 5, 8 coupe de parfums qui sont les prières des saints 6, 9-10 voix qui proviennent sous l'autel, confirmation biblique de la pratique catholique de placer les reliques des saints sous les autels. 1 Macchabées 15, 12-15 Vision d'Onias, aperçu tendant les mains et priant pour les juifs. Jérémie 15, 1 même si Moïse et Samuel se présentaient devant moi [pour vous prier] [ils étaient morts à cette époque selon la Bible] Dès les années 201 et suivantes (le IIIème siècle), trace de culte des saints
Reliques	Point de vue protestant, évangélique, chrétien biblique Le culte des reliques est assimilé à de l'idolâtrie ou à du fétichisme.	Point de vue catholique Actes des Apôtres 19, 11-12 miracles avec des mouchoirs touchés par saint Paul. Actes des Apôtres 9 Pierre ressucite un mort. Actes des Apôtres 5, 15 son ombre suffit pour faire des miracles. 2 Rois 2, 13-14 (4ème Rois Vulgate) Manteau d'Elie partage miraculeusement le Jourdain 4 Rois 13, 21 Vulg= 2 Rois Masso Os d'Elisée, résurection
La pénitence Les actes de pénitence.	"Jésus en a fait assez pour nous, inutile de faire des jeûnes et des actes de pénitence et de faire d'autres actions pénibles en satisfaction pour nos péchés" Le Salut est totalement gratuit, on n'est pas sauvé par nos oeuvres	Point de vue catholique Matthieu 3, 8 : saint Jean Baptiste dit « Faites de dignes fruits de pénitence » Luc 13, 3 : « A moins que vous ne fassiez pénitence, vous périrez tous. » Matthieu 11, 21 : « Si ces miracles avaient eu lieu dans les ville de Tyr et de Sidon, elles auraient fait pénitence dans le cilice et la cendre ». 1 Corinthiens 9, 27 : « Je traite durement mon corps, et je le réduis en servitude, de peur qu'ayant prêché aux autres, je ne sois réprouvé moi-même ». Quand on lit ces versets, on ne trouve pas que la satisfaction de Jésus soit une raison suffisante pour nous exempter des œuvres de pénitence. Joël 2, 12 : « convertissez vous de tout votre cœur en jeûnant et en gémissant sur vos péchés » Bible Synodale (protestante) « Maintenant encore dit l’Éternel, revenez à moi de tout votre cœur en jeûnant et en pleurant et en vous frappant la poitrine. 13. Déchirez vos cœurs et non vos vêtements »
Au sujet du sens de "ceci est mon corps" Matthieu 26,26. Le Saint Sacrement. Les hosties rondes et blanches, consacrées à la Messe par le prêtre. Pain béni par Jésus lors de la dernière Cène	Point de vue protestant, évangélique, chrétien biblique Les hosties ne sont pas réellement Jésus en corps en âme et en divinité. Il ne s'agit que d'un symbole. Jean 6,63 "c'est l'esprit fait vivre, chair ne sert à rien"	Point de vue catholique Jean 6,51-58 Jésus ne les rassure pas ceux qui sont scandalisés par cette idée qu'il faut manger réellement sa chair et son sang, il ne leur dit pas qu'en réalité, il ne parlait que d'une manière imagée et non littérale. Jean 6,54 met le mot grec trogo à la place de phago (manger) en réponse aux juifs trogo = ronger, macher, croquer sens de manger au sens littéral Jean 6,63 c'est l'esprit fait vivre, chair ne sert à rien (réponse protestante) Jésus ne parle pas de son corps quand il dit que la chair ne sert de rien, 3 éléments contredisent cette possibilité : N°1 il ne dirait pas que Jean 6,51 mon corps est la vie du monde N°2 si la chair ne sert de rien, son incarnation ne sert de rien ? N°3 dix fois dans Jean 6 Jésus dit que les gens ont besoin de manger sa chair et boire son sang, et jamais il ne dit qu'il faut prendre ses paroles dans le sens symbolique, et non dans le sens littéral, comme il le fait pour le levain des pharisiens ou pour « j'ai une autre nourriture » cf. rencontre avec la samaritaine N°3 il aurait retenu ses disciples quand ils partaient parce qu'ils trouvaient trop dur de manger sa chair et boire son sang Agneau pascal des juifs, image de Jésus-Christ sang sur les portes mais il fallait aussi manger réellement l'agneau Pascal et non pas manger son image ou son symbole Or Jésus a été désigné par saint Jean Baptiste comme étant l'Agneau Pascal. p.253 p.275
Différences au sujet du sacrement de l'extrême onction aussi appelé onction des malades	Point de vue protestant, évangélique, chrétien biblique c'est une cérémonie vaine et inutile et ce n'est pas un sacrement institué par Jésus mais une invention de l’Église catholique.	Point de vue catholique Pour les catholiques, l'onction des malades ou extrême onction est un des sept sacrements institués par Jésus. Jacques 5, 14 : « si l'un d'entre vous est malade, qu'il appelle les prêtres de l'église et qu'ils prient sur lui en lui faisant des onctions d'huile au nom du Seigneur. »
Différences au sujet du Pape, évêque de Rome	Point de vue protestant, évangélique, chrétien biblique Luther : « il faut prendre les armes contre le pape, les cardinaux, et les évêques et se laver les mains dans leur sang » ibid. f.60 Luther « Quiconque ne s'oppose pas au règne du pape ne peut être sauvé » Tome I ger. Edit. Gen. f. 553 [Tome 1 des Oeuvres complètes de Luther d'après l'édition publiée à Genève, folio 553]	Point de vue catholique Le pape est l'évêque de Rome, successeur de saint Pierre, il est le vicaire du Christ, chargé de conduire toute l'humanité à Dieu, à la tête de l'ensemble des tous les évêques, comme saint Pierre avait un rôle prééminent au sein des douze apôtres choisis par Jésus.
Baptême	Point de vue protestant, évangélique, chrétien biblique Simple signe d'une conversion qui est déjà survenue.	Point de vue catholique Matthieu 24, 18-20 Actes des apôtres 2, 38 Actes des apôtres 22,12-16
la Confession à l'oreille du prêtre, la confession des péchés	Point de vue protestant, évangélique, chrétien biblique Il n'est pas nécessaire de dire ses péchés dans le détail. On peut dire ses péchés directement à Dieu	Point de vue catholique confession aux prêtres Jean 20, 22-23 Jésus souffla sur eux, ceux à qui vous retiendrez les péchés, il leur seront retenus Dans l'Ancien Testament, le pécheur allait voir le prêtre pour être pardonné Lévitique 5, 1-10 Lévitique 19, 21-22 « on devait se rendre auprès du prêtre pour devenir pur » Luc 5, 13-14 Lévitique 12, 6-8 Lévitique 13, 27 Lévitique 14, 11 et 19-20 nombres 3, 10 Aaron responsable des prêtres nombres 3,3 mains consacrées des prêtres, enlevé dans les Bibles protestantes Nombres 25, 11-13 Phinéas, sacerdoce récompense pour son zèle pour Dieu Deutéronome 17, 9 24,8 nécessaire suivre les instructions des prêtres 26, 1-5 leur offrir les premières récoltes Actes 19, 18 fidèles venaient déclarer leurs actions « la déclaration à haute voix renferme éminemment la déclaration à l'oreille » Jésus ne dit pas comment il faut baptiser, immersion ou infusion le chrétien devrait rejeter le baptême sous le prétexte que le Seigneur ne dit pas un mot sur la manière de baptiser De même, il ne semble pas bon de rejeter la confession parce que Jésus n'aurait pas dit dans le détail comment il fallait confesser ses péchés. Jean 20, 23 les péchés seront remis à ceux à qui vous les remettraient. Impossible de remettre ou de retenir des péchés que la personne n'a pas fait connaitre à l'apôtre.
Dieu donne-t-il le pouvoir de faire des miracles à ceux qu'Il envoie pour réformer son Église ?	Point de vue protestant, évangélique, chrétien biblique chez les évangéliques, un certain nombre de miracles sont allégués.	Point de vue catholique Il est deux signes infaillibles pour reconnaître si un homme qui se présente pour réformer l’Église, est vraiment l'envoyé de Dieu. Ces deux signes sont la sainteté et le don des miracles. Quant aux miracles, les fondateurs du protestantisme auraient bien voulu en faire; mais on ne fait pas des miracles si facilement. Érasme, ce railleur si mordant, faisant remarquer déjà «qu’à eux tous ils n’avaient encore pu redresser un cheval boiteux.» Calvin voulut une fois cependant essayer un petit miracle; malheureusement le coup manqua. Il avait payé un homme pour faire le mort, afin de le ressusciter ensuite; quand il arriva, suivi de la foule curieuse à laquelle il avait modestement annoncé cette preuve postiche de sa mission, la justice de Dieu avait frappé le compère, et Calvin manqua mourir de peur en le trouvant vraiment mort dans son lit. Cette histoire est connue de tous et parfaitement authentique. Luther, lui, s’en tirait d’une autre manière; il répondait par un torrent d’injures quand on lui demandait de prouver par quelque œuvre miraculeuse qu’il parlait de la part de Dieu, et appelait âne, turc, chien, porc endiablé, le malencontreux questionneur. Le miracle, aussi bien que la sainteté, a manqué aux pères de la Reforme; ce n’est donc pas Dieu qui les a envoyé, tel est du moins le point de vue catholique. Étant donné que l'immense majorité des évangéliques ou des protestants sont de bonne foi et se trouvent dans l'ignorance invincible, la puissance du Nom de Jésus fait parfois des miracles parmi eux. Nous le savons. Exemple : le miracle de Franck Breido (Allemagne, XXème siècle), relaté par le site topchrétien, guérison miraculeuse foudroyante d'un cancer généralisé suite à la prière quasi continue de sa mère durant plusieurs jours à son chevet à l’hôpital.
Sainteté des Fondateurs du Protestantisme	Point de vue protestant, évangélique, chrétien biblique Ceux qui dénoncent les défauts des fondateurs de la Réforme sont des menteurs et des calomniateurs. Insistance portée sur les vices de certains papes.	oint de vue catholique Dieu est saint; donc il n'a pu choisir ni Luther, ni Calvin, ni Zwingli, ni Henri VIII, les autres pour réformer son Église. «Jamais, dit l'historien protestant Gobbett (Histoire de la Réformation protestante, ch. 7, n. 200), jamais le monde ne vit, dans un même siècle, une collection de misérables tels que Luther, Zwingli, Calvin, etc.; le seul point de doctrine sur lequel ils étaient d'accord était l’inutilité des bonnes œuvres, et leur vie sert à prouver combien ils étaient sincères dans principe.» Luther, malgré l'ardeur de son éloquence populaire et la vigoureuse trempe de son esprit, n'est, en définitive, qu'un mauvais prêtre, c'est-à-dire, ce qu'il y a de plus dégradé. Calvin, ecclésiastique aussi, a été convaincu des mœurs infâmes contre nature et, comme tel, marqué par le bourreau (Ce fait semble acquis à l’histoire. Un auteur catholique ayant reproché aux calvinistes ces honteux stigmates de leur patriarche, le calviniste Whitacker eut l’effronterie sacrilège de répondre : «Si Calvin a été stigmatisé, saint Paul et bien d’autres l’ont été de même.»). Zwingli, curé d'Einsiedlen, a publiquement avoué, en présence de son évêque, que depuis de longues années il cédait à ses passions honteuses, et que désormais il prenait femme officiellement pour légaliser sa position. Tous les saints de la réforme sont de ce calibre. Chacun sait la pureté sans tache et la douceur évangélique d'Henri VIII, le réformateur de l'Angleterre (...) eut six femmes à qui il faisait couper tête à mesure qu'il était dégoûté d'elles. Sa fille, la reine vierge Élisabeth, qui consomma l'œuvre d'Henri VIII, n'a pas été moins célèbre sous les mêmes rapports. La même hache a pu couper la tête des maîtresses du père et des amants de la fille. Calvin, en particulier, mérite notre attention à nous autres Français. C’est lui qui a introduit le protestantisme dans notre patrie. Personne ne l’a mieux dépeint que le protestant calviniste Galiffe, dans ses Notices généalogiques (T.III, pp. 21 et suivantes.) publiées à Genève même en 1836: «Ce nom criminellement fameux, dit-il, qui dressa l’étendard de l’intolérance la plus féroce, des superstitions les plus grossières et des dogmes le plus impies; épouvantable apôtre, à l’inquisition de qui rien ne pouvait échapper; qui, dans les deux années 1558 et 1559, fit exécuter quatre cent quatorze jugements en matière criminelle, etc.» M. Galiffe l’appelle, en outre, un buveur de sang, et prouve chacune de ses assertions par les écrits même de Calvin et par les Archives publiques et authentiques de Genève. Quant à Luther, moine apostat, vivant en concubinage avec une religieuse défroquée, les protestants l'ont jugé avec une sévérité non moins significative. La vie de Luther, après son apostasie, ne fut autre que celle d'un libertin tout occupé des plaisirs de la table et de brutales jouissances, si bien qu'il était passé en proverbe, lorsqu'on voulait se permettre quelque débauche, de dire:« Aujourd'hui nous vivrons à la Luther,» comme le rapporte l'écrivain protestant Bénédict Morgenstern (Traité de l’Eglise, page 21, vers le milieu: «Si quando volunt indulgere genio, nonvereantur inter se dicere: Hodie lutheranice vivemus.»). Les propos de table de Luther, que l'on trouve encore dans quelques librairies (...), sur la liste des ouvrages obscènes, respirent un tel cynisme qu’il est impossible de les citer. Tout le monde connaît cette ignoble prière écrite de la main même de Luther, dont l’authenticité n’a jamais été mise en doute, et qui se termine par ces incroyables paroles:«Bien boire et bien manger est le vrai moyen d’être heureux.» Et l’on voudrait nous faire croire que des êtres pareils ont été envoyés aux chrétiens par Notre-Seigneur Jésus-Christ pour rappeler l’Église à sa pureté primitive! Allons donc! Autant vaudrait dire avec les Turcs: Dieu est Dieu, et Mahomet est son Prophète! Le bon sens doit ici parler plus haut que tous les mensonges historiques par lesquels on a essayé de réhabiliter ces prétendus réformateurs. Commençons par Luther : à tout seigneur tout honneur. Voici comment nous le dépeint Calvin, son digne collègue : «Véritablement Luther est fort vicieux ; plût à Dieu qu'il eût pris soin de réprimer davantage son incontinence ! plût à Dieu qu'il eût songé davantage à reconnaître ses vices!» — «Quand je lis un livre de Luther, dit Zwingli (Œuvres de Zwingli, t. II, p.474.), il me semble voir un pourceau immonde grogner en flairant par-ci par-là les fleurs d'un beau jardin ; c'est avec la même impureté, la même ignorance de la théologie, la même inconvenance, que Luther parle de Dieu et des choses saintes. A quoi Luther répond sur le même ton : «Zwingli s’imagine être un soleil pour éclairer le monde, mais il ne répand pas plus de lumière que…stercus in lucerna.» & Voyons comment a été jugé Calvin par ses frères en réformation, par ceux qui devaient avoir le plus d'intérêt à pallier ses défauts: «Calvin, dit Volmar (Voir Freundelfeld, Tableau analytique de l’histoire universelle, t. II, p. 369.), son premier professeur, Calvin est violent et pervers ; tant mieux, voilà l'homme qu'il nous faut pour avancer nos affaires.» Bucer, moine apostat et prêtre marié, ajoute (Ibid: « Scriptor maledicendi studio infectus, canis rabitus.») : «Calvin est un vrai chien enragé ; cet homme est mauvais… Garde toi, ô lecteur chrétien ! des livres de Calvin.» — Et Théodore de Bèze, le disciple chéri de Calvin, voulez-vous savoir comment il traite son maître ? « Calvin n'a jamais pu se former ni à la tempérance ni à des habitudes honnêtes, ni à la véracité; est demeuré enfoncé dans la boue." Zwingli, au dire de son disciple Bullinger, fut chassé de sa paroisse à cause de ses débauches ; prêtre et curé, il se maria publiquement à l'imitation de Luther. «Si l'on vous dit, écrit-il dans une de ses lettres, que je pèche par orgueil, par gourmandise et par impureté, croyez-le sans peine ; car je suis sujet à ces vices et à bien' d'autres encore.» Luther disait de lui qu'il était satanisé, insatanisé, sursatanisé et qu'on devait absolument désespérer du salut de son âme (Hospinien, Hist. des Sacram., II, p. 187.). Et ce pieux personnage dont nous trouvons si souvent l'éloge dans les publications protestantes, le grand Théodore de Bèze, comment les amis les plus fervents de la Réforme l’ont-ils apprécié? «Qui ne s'étonnera, dit le protestant Heshussius (Heshussius, traduction de Florimond, p. 1048.), de l'incroyable impudence de ce monstre, dont la vie sale et infâme est connue de toute la France par ses épigrammes plus que cynique? Et néanmoins vous diriez, à l’entendre, que c’est quelque saint homme, un autre Job ou un nouvel anachorète du désert, voire plus grand que saint Jean et saint Paul, tant il trompette partout son exil, ses labeurs, sa pureté et l'admirable sainteté de sa vie.» -«Cet homme, dit un autre écrivain de la même secte, Schlussemberg, cet homme obscène, pareil à un démon incarné, tout pétri d'artifice et d'impiété, ne sait vomir que des blasphèmes satiriques...» Quelques instants avant d'être frappé d'apoplexie, Luther résumait ces témoignages et écrivait de sa propre main : En vérité nous sommes des gueux. L’Église Catholique a pour fondateur Notre-Seigneur Jésus-Christ, et pour Apôtres saint Pierre, saint Paul, saint Jean, etc.

RÉFORME	0
RÉFORME I. Causes 1. Thèse protestante	01, 02, 03, 04
RÉFORME I. Causes 2. Thèse catholique	05, 06, 07
RÉFORME I. Causes 3. Thèse historique	08, 09, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19
RÉFORME II. Les Doctrines 1. Le problème des sources de la foi : la bible et la tradition	01, 02, 03, 04, 05, 06, 07, 08
RÉFORME II. Les Doctrines 2. Le péché originel	09, 10, 11, 12
RÉFORME II. Les Doctrines 3. La justification	13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23
RÉFORME II. Les Doctrines 4. La doctrine des sacrements : baptême, confirmation	24, 25, 26, 27, 28, 29
RÉFORME II. Les Doctrines 5. De l'Eucharistie	30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38
RÉFORME II. Les Doctrines 6. De la messe	39, 40, 41, 42
RÉFORME II. Les Doctrines 7. La pénitence, l'extrême-onction, les indulgences, le purgatoire	43, 44, 45, 46, 47, 48
RÉFORME II. Les Doctrines 8. L'ordre et la hiérarchie ecclésiastique	49, 50, 51, 52, 53
RÉFORME II. Les Doctrines 9. Le mariage, le célibat, la famille	54, 55, 56, 57, 58, 59
RÉFORME CATHOLIQUE ou CONTRE-RÉFORME	01, 02, 03, 04

PROTESTANTISME	0
PROTESTANTISME .I. Généalogie des confessions actuelles	01, 02, 03, 04, 05, 06, 07
PROTESTANTISME .II. Le Luthéranisme actuel	01, 02, 03, 04, 05, 06, 07, 08, 09, 10, 11, 12, 13, 14, 15
PROTESTANTISME .III. Le Calvinisme actuel	01, 02, 03, 04, 05, 06, 07, 08, 09, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17
PROTESTANTISME .IV. L'Anglicanisme actuel	01, 02, 03, 04, 05, 06, 07, 08, 09, 10, 11, 12, 13, 14, 15
PROTESTANTISME .V. Symptômes de l'opposition à l'anarchie doctrinale	01, 02, 03, 04, 05, 06, 07

Bulle " Exsurge Domine ", 15 juin 1520.

Erreurs de Martin Luther (selon le pape Léon X)